習近平同志在緻信祝賀中國(guó)社會科(kē)學院中國(guó)曆史研究院成立時強調：“重視曆史、研究曆史、借鑒曆史是中華民(mín)族5000多年(nián)文明史的一個優良傳統。當代中國(guó)是曆史中國(guó)的延續和發展。新時代堅持和發展中國(guó)特色社會主義，更加需要系統研究中國(guó)曆史和文化，更加需要深刻把握人(rén)類發展曆史規律，在對曆史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。”這一重要論述深刻闡述了曆史研究的重大(dà)意義，必将成爲推動我國(guó)史學發展的強大(dà)思想動力。新時代堅持和發展中國(guó)特色社會主義，必須把對中國(guó)曆史的認識提升到更高水平。這是當代曆史研究工作(zuò)者的光(guāng)榮使命。

　　在馬克思主義指導下深入探索中國(guó)曆史發展道路(lù)

　　把對中國(guó)曆史的認識提升到更高水平，必須深入探索中國(guó)曆史發展道路(lù)。探索中國(guó)曆史發展道路(lù)是一個十分(fēn)重大(dà)、十分(fēn)宏闊的課題，必須堅持以馬克思主義爲指導。習近平同志在黨的十九大(dà)報告中提出，發展中國(guó)特色社會主義文化必須“以馬克思主義爲指導，堅守中華文化立場，立足當代中國(guó)現實，結合當今時代條件(jiàn)”。這也是我們探索中國(guó)曆史發展道路(lù)必須遵循的原則，特别是要突出21世紀馬克思主義、當代中國(guó)馬克思主義對曆史研究的重要指導意義。

　　中國(guó)曆史蘊含的經驗、智慧和創造精神無比豐富。中華民(mín)族的發展既符合人(rén)類社會發展的共同規律，又具有本民(mín)族的鮮明特點。新時代的中國(guó)曆史研究，一項極爲重要的任務就(jiù)是以馬克思主義爲指導，深入探索中國(guó)曆史發展道路(lù)。中國(guó)曆史的演進經曆了哪些階段，各個階段的基本特點是什麽？在世界各國(guó)中，中國(guó)封建社會經曆的時間最長、發展的程度最高，其主要運行機(jī)制是什麽，有什麽規律性？幾千年(nián)來(lái)促進中華民(mín)族多元一體(tǐ)發展的内部動力是什麽？中華民(mín)族創造了輝煌的文化，其成功的真谛是什麽？幾千年(nián)來(lái)中國(guó)如(rú)何加強與世界各國(guó)的聯系，并爲人(rén)類文明發展作(zuò)出自(zì)己的巨大(dà)貢獻？圍繞中國(guó)曆史發展道路(lù)這個總題目，在前輩學者既有成果的基礎上不斷推出新成果，能夠進一步深化對曆史規律的認識，激發民(mín)族自(zì)信心和自(zì)豪感。我們要堅持以馬克思主義爲指導，從(cóng)曆史發展連續性的視角闡明古與今之間的内在關聯，揭示其中蘊含的規律，爲當前堅定“四個自(zì)信”提供曆史依據和精神滋養。這一課題意義重大(dà)、任務艱巨，可(kě)以采取合作(zuò)研究的形式不斷向前推進。

　　大(dà)力加強曆史研究中的理(lǐ)論創新

　　加強理(lǐ)論創新是把對中國(guó)曆史的認識提升到更高水平的内在要求，也是構建中國(guó)特色曆史學學科(kē)體(tǐ)系、學術(shù)體(tǐ)系、話(huà)語體(tǐ)系的必然要求，更是當下許多學者共同呼籲的問(wèn)題。曆史研究中的理(lǐ)論是對一種曆史現象或對某一曆史時段的恰當概括，由于達到本質認識而對具體(tǐ)研究工作(zuò)具有重要指導意義。我國(guó)史學要在新時代譜新篇，應将理(lǐ)論創新擺在重要位置，以理(lǐ)論創新體(tǐ)現我國(guó)史學的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　新中國(guó)成立後特别是改革開放(fàng)以來(lái)，我國(guó)學者在研究中國(guó)曆史時已經提出不少理(lǐ)論主張，對研究工作(zuò)産生(shēng)了重要指導作(zuò)用。譬如(rú)，在中國(guó)古代史研究領域，提出中華民(mín)族多元一體(tǐ)格局、曆史文化認同與統一多民(mín)族國(guó)家發展、中國(guó)封建社會發展地區不平衡性和廣大(dà)邊疆地區封建化進程、大(dà)宋史觀和新“宋學”觀、明清時期江南(nán)地區早期工業化等，這些理(lǐ)論主張足以說(shuō)明我們在理(lǐ)論創新上有很好的勢頭。一種理(lǐ)論的形成又需要有不斷提升、完善的過程。舉例來(lái)說(shuō)，上世紀50年(nián)代，我國(guó)史學界提出“資本主義萌芽”的觀點，引起熱(rè)烈討(tǎo)論，成爲史學界“五朵金花”之一，并對明清經濟史研究起到明顯促進作(zuò)用。此後，曾有研究者提出不同意見(jiàn)，認爲“資本主義萌芽”的觀點将中國(guó)封建社會後期城(chéng)市繁榮、手工業發達的現象拔高了。在學術(shù)上，一種理(lǐ)論觀點遭到批評不足爲奇，不能因此而不敢進行理(lǐ)論創新。近年(nián)來(lái)一些學者提出的“江南(nán)地區早期工業化”觀點，雖然比“資本主義萌芽”觀點探討(tǎo)的範圍更廣、時段更長，但(dàn)同樣是指明代後期及其以後江南(nán)地區商業活躍、商品經濟發達，較之傳統社會已有了新的經濟因素。這說(shuō)明“資本主義萌芽”這一觀點是對客觀存在的曆史現象的一種概括，具有理(lǐ)論創新價值。至于如(rú)何定名、如(rú)何恰當評價，則可(kě)以自(zì)由討(tǎo)論、各抒己見(jiàn)。

　　加強理(lǐ)論創新應汲取我國(guó)傳統史學在曆史理(lǐ)論方面的寶貴思想。我國(guó)傳統史學高度發達，包含着古代史家觀察曆史所形成的深邃智慧，可(kě)以給我們帶來(lái)寶貴啓示，值得(de)深入挖掘，進行創造性闡釋，形成融通古今和中西的理(lǐ)論新概括。

　　不斷拓展和深化一些領域的研究

　　既擁有極其豐富的傳世典籍，又擁有大(dà)量出土史料，這是我們研究中國(guó)曆史的最大(dà)優勢。我們既要善于挖掘新史料，也要善于用好已有史料，不斷拓展和深化一些領域的研究，使人(rén)們對中國(guó)曆史的認識更爲深入。

　　新史料能帶來(lái)大(dà)量新的研究成果。新中國(guó)成立後特别是改革開放(fàng)以來(lái)，學者們利用新史料取得(de)了豐碩研究成果。比如(rú)，在中國(guó)古代史研究領域，學者們利用豐富的出土簡牍史料，在研究古代事(shì)件(jiàn)、官制、賦役、鄉裡(lǐ)、律令、土地關系、交通、習俗、宗教信仰等方面獲得(de)了大(dà)量有價值的新成果。利用敦煌文獻、吐魯番文書(shū)以及多種古文書(shū)，也收獲大(dà)量學術(shù)成果。同時，學者們對大(dà)量傳世典籍進行深入闡釋，相(xiàng)繼拓展和深化了中國(guó)古代曆史理(lǐ)論、古代史學思想、曆史編纂學、曆史文獻學、經史關系等領域的研究，成績斐然，方興未艾。利用好傳世典籍和出土史料，史學還(hái)有很多領域可(kě)以進一步拓展和深化。比如(rú)，公羊學說(shuō)就(jiù)是一個可(kě)以拓展的研究領域。儒家公羊學說(shuō)曾經在思想領域和政治領域扮演過重要角色。公羊學說(shuō)在西漢時期曾經盛行于世，不對其進行深入研究就(jiù)很難深入理(lǐ)解西漢時期的思想和政治。東漢以後，公羊學說(shuō)消沉了1000多年(nián)，到了晚清民(mín)族危機(jī)嚴重之時又再度“複興”。康有爲等維新派人(rén)士更是把它與西方政治學說(shuō)糅合，變成倡導變法維新的思想綱領。我們要以科(kē)學理(lǐ)論爲指導，對公羊學說(shuō)進行系統剖析、總結，發揮其促進國(guó)家統一、加強民(mín)族團結的當代價值。類似公羊學說(shuō)這樣值得(de)進一步拓展和深化的研究領域還(hái)有很多。我們要大(dà)力挖掘新的史料，充分(fēn)利用已有史料，不斷深化對中國(guó)曆史的認識。

　　拓展和深化一些領域的研究，離(lí)不開研究方法的創新。我國(guó)史學界在研究方法上已有不少創新，這是我國(guó)史學發展的不竭動力。比如(rú)，運用傳世文獻、出土史料與民(mín)族史調查三結合的方法，運用比較研究、曆史分(fēn)析、區域研究、田野調查等方法。對于有利于史學研究創新的方法，我們都(dōu)應當給予大(dà)力支持。當然，研究方法的創新又必須堅持以科(kē)學理(lǐ)論爲指導，發揚優良學風(fēng)。惟有如(rú)此，研究方法的創新才能沿着正确方向前進。

　　通過打造精品力作(zuò)提升我國(guó)史學的影(yǐng)響力

　　史學名著是一個時代史學發展的标志性成果，集中體(tǐ)現了史家的史才、史學、史識。判斷一個時代史學發展的成就(jiù)，判斷我們對中國(guó)曆史的認識是不是提升到更高水平，很大(dà)程度上要看(kàn)推出了多少史學名著。習近平同志在緻信祝賀中國(guó)社會科(kē)學院中國(guó)曆史研究院成立時，希望中國(guó)曆史研究院團結凝聚全國(guó)廣大(dà)曆史研究工作(zuò)者，堅持曆史唯物主義立場、觀點、方法，立足中國(guó)、放(fàng)眼世界，立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作(zuò)。在看(kàn)望參加全國(guó)政協十三屆二次會議(yì)的文化藝術(shù)界、社會科(kē)學界委員(yuán)時，他(tā)強調“要堅持以精品奉獻人(rén)民(mín)”。打造精品力作(zuò)，應成爲新時代我國(guó)史學發展的重要目标。

　　新中國(guó)成立後特别是改革開放(fàng)以來(lái)，許多史學名家精心編撰的優秀之作(zuò)，産生(shēng)了廣泛的社會影(yǐng)響，如(rú)白(bái)壽彜主編的《中國(guó)通史》，夏鼐撰著的《中國(guó)文明的起源》，侯外廬、邱漢生(shēng)、張豈之主編的《宋明理(lǐ)學史》，田餘慶撰著的《東晉門(mén)閥政治》，漆俠撰著的《宋代經濟史》，甯可(kě)撰著的《中國(guó)封建社會的曆史道路(lù)》等，都(dōu)可(kě)謂精品力作(zuò)。這些著作(zuò)繼往開來(lái)、啓迪後人(rén)，産生(shēng)了很大(dà)影(yǐng)響。當前，随着中國(guó)特色社會主義事(shì)業的發展，我國(guó)哲學社會科(kē)學正處于發展的黃(huáng)金期。曆史研究工作(zuò)者應以前輩學術(shù)名家爲榜樣，志存高遠(yuǎn)，潛心鑽研，繼續奏出21世紀中國(guó)史學的華彩樂章(zhāng)，提升人(rén)們對中國(guó)曆史的認識。史學名著的産生(shēng)，除了史家個人(rén)的努力，還(hái)需要學術(shù)部門(mén)領導的支持和同行的關心，同時需要進一步優化學術(shù)評價體(tǐ)制、發展健康的學術(shù)評論。

　　（選自(zì)2019年(nián)4月1日(rì)《人(rén)民(mín)日(rì)報》 作(zuò)者爲北京師(shī)範大(dà)學曆史學院教授）