黨的十八大(dà)以來(lái)，習近平總書(shū)記多次深刻地闡述了弘揚中華優秀傳統文化對于實現“兩個一百年(nián)”奮鬥目标和中華民(mín)族偉大(dà)複興中國(guó)夢的重大(dà)價值。這些重要論述富有思想深度、曆史厚度、實踐力度，不僅對思想文化領域，而且對當前和今後治國(guó)理(lǐ)政的實踐都(dōu)有十分(fēn)重要的理(lǐ)論和實踐意義；這些重要論述把馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合推向了一個新階段，把對中華優秀傳統文化的認識提升到了一個新高度，把中國(guó)特色社會主義文化建設升華到了一個新境界。

社會主義核心價值觀與中華傳統美德的内在關聯

習近平總書(shū)記一貫高度重視社會主義核心價值觀的培育和踐行，多次強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。他(tā)指出：“核心價值觀，其實就(jiù)是一種德，既是個人(rén)的德，也是一種大(dà)德，就(jiù)是國(guó)家的德、社會的德。國(guó)無德不興，人(rén)無德不立。如(rú)果一個民(mín)族、一個國(guó)家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民(mín)族、這個國(guó)家就(jiù)無法前進。”這個論斷是對社會主義核心價值觀曆史文化内涵的深刻解讀(dú)。

任何時代、任何民(mín)族的主流文化道德價值都(dōu)不會是憑空産生(shēng)的。社會主義核心價值觀作(zuò)爲當今中國(guó)價值觀念的最大(dà)公約數，是源遠(yuǎn)流長的中華傳統美德之時代精髓的體(tǐ)現。衆所周知，與世界上其他(tā)悠久的大(dà)型文明相(xiàng)比，中華優秀傳統文化的倫理(lǐ)性、人(rén)文性更強；中華民(mín)族不以宗教立國(guó)、立人(rén)，而是一開始就(jiù)以德治國(guó)、以文化人(rén)。禮儀之邦與小康生(shēng)活相(xiàng)伴、“爲政以德”與“義以爲上”并行、“修身(shēn)爲本”與“存心養性”共生(shēng)，從(cóng)來(lái)就(jiù)是評價國(guó)家發展、社會面貌和個人(rén)修養是否“向上向善”的标準。

在國(guó)家層面，社會主義核心價值觀表述爲“富強、民(mín)主、文明、和諧”，其蘊含的是國(guó)家、民(mín)族發展進步所承載的國(guó)家倫理(lǐ)和國(guó)家公德。儒家曆來(lái)主張，一個國(guó)家施行仁政，使百姓富裕、文明開化、人(rén)際和諧，就(jiù)做到了“敬德保民(mín)，以德配天”。應當看(kàn)到，将“富強”放(fàng)在第一的位置，特别契合中國(guó)的國(guó)情。“小康”與“大(dà)同”，都(dōu)是孔子描繪過的社會理(lǐ)想狀态，兩者的共性在于物質生(shēng)活的無憂與充盈，所謂“富有之謂大(dà)業，日(rì)新之謂盛德”，正是此意。我們今天即将建成的全面小康社會，就(jiù)是爲将來(lái)實現中華民(mín)族偉大(dà)複興、最終達到“天下大(dà)同”的境界奠定堅實的物質基礎。因此，富強、民(mín)主、文明、和諧，既取之于中華傳統美德的精神養料，又是判斷當今中國(guó)能否在物質和精神兩個層面實現跨越發展的主要依據。在社會層面，社會主義核心價值觀關于“自(zì)由、平等、公正、法治”的表述，蘊含了當代中國(guó)所要達緻的社會倫理(lǐ)和社會公德，體(tǐ)現了中國(guó)社會的全面進步。中華優秀傳統文化曆來(lái)強調，人(rén)人(rén)性善則道義普施，禮法合治則社會公正。孔子說(shuō)：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”自(zì)由、平等、公正、法治的理(lǐ)念既承接了中華優秀傳統文化對社會公義的強調，又融入了近代以來(lái)富有生(shēng)機(jī)與時代特色的内涵，特别是法治、平等這些立足當下、面向未來(lái)的現代價值。在個人(rén)層面，社會主義核心價值觀通過“愛國(guó)、敬業、誠信、友善”八個字，蘊含了由個人(rén)的自(zì)我完善，個人(rén)與國(guó)家、民(mín)族、他(tā)人(rén)之間的建設性關系所指向的個體(tǐ)美德與群體(tǐ)美德。愛國(guó)、敬業、誠信、友善既汲取了中華優秀傳統文化中“天下興亡，匹夫有責”“功崇惟志，業廣惟勤”“無信則不立”“以友輔仁”等美德觀念，又賦予其廣泛、深沉、具有現實意義的内涵，通過個體(tǐ)、群體(tǐ)、全體(tǐ)的思想和行爲爲中華民(mín)族偉大(dà)複興添磚加瓦。

顯然，習近平總書(shū)記關于“社會主義核心價值觀就(jiù)是一種德”的闡述，精準地刻畫(huà)了曆史的中國(guó)和今天的中國(guó)具有共通性的道德文化結構，有效地提升了人(rén)民(mín)群衆對社會主義核心價值觀的領悟與認同。“百姓日(rì)用即是道”。加強個人(rén)道德修養，履行道德義務，從(cóng)自(zì)身(shēn)做起，從(cóng)生(shēng)活抓起，是踐行社會主義核心價值觀的主要途徑。正是在這個意義上，習近平總書(shū)記指出：“要注意把社會主義核心價值觀日(rì)常化、具體(tǐ)化、形象化、生(shēng)活化，使每個人(rén)都(dōu)能感知它、領悟它，内化爲精神追求，外化爲實際行動，做到明大(dà)德、守公德、嚴私德。”

國(guó)家治理(lǐ)能力的現代化與曆史文化傳統的接續、弘揚

實現國(guó)家治理(lǐ)體(tǐ)系和治理(lǐ)能力的現代化是我們黨确保民(mín)主執政、科(kē)學執政、有效執政、長期執政的一項恢宏目标和艱巨任務。習近平總書(shū)記指出：“ー個國(guó)家的治理(lǐ)體(tǐ)系和治理(lǐ)能力是與這個國(guó)家的曆史傳承和文化傳統密切相(xiàng)關的。解決中國(guó)的問(wèn)題隻能在中國(guó)大(dà)地上探尋适合自(zì)己的道路(lù)和辦法。”這種正确态度和科(kē)學方法，對于我們今天“五位一體(tǐ)”總體(tǐ)布局的實施、對于“兩個一百年(nián)”奮鬥目标的實現，都(dōu)能夠起到十分(fēn)積極、有效的作(zuò)用。

從(cóng)社會治理(lǐ)層面來(lái)看(kàn)，中國(guó)自(zì)古以來(lái)就(jiù)有“民(mín)惟邦本”“政得(de)其民(mín)”的說(shuō)法。“民(mín)惟邦本”出自(zì)《尚書(shū)·五子之歌》：“皇祖有訓，民(mín)可(kě)近不可(kě)下。民(mín)惟邦本，本固邦甯。”“政得(de)其民(mín)”出自(zì)《孟子·離(lí)婁上》：“得(de)天下有道：得(de)其民(mín)，斯得(de)天下矣。得(de)其民(mín)有道：得(de)其心，斯得(de)民(mín)矣。”“民(mín)本”是中國(guó)政治文化的核心範疇之一。以孟子爲代表，中國(guó)曆代思想家對以民(mín)爲根、以民(mín)爲本、關愛蒼生(shēng)、“載舟覆舟”“順昌逆亡”等政治理(lǐ)念都(dōu)有深切的關注并作(zuò)了長期的、持續不斷的思索、诠釋和發揮，形成了思想内涵逐漸豐富、實踐價值日(rì)益健全的民(mín)本思想。習近平總書(shū)記指出：“‘政之所興在順民(mín)心，政之所廢在逆民(mín)心。’全心全意爲人(rén)民(mín)服務，是我們黨一切行動的根本出發點和落腳點，是我們黨區别于其他(tā)一切政黨的根本标志。黨的一切工作(zuò)，必須以最廣大(dà)人(rén)民(mín)根本利益爲最高标準。”70年(nián)來(lái)，長期執政的中國(guó)共産黨一貫重視國(guó)家和社會的治理(lǐ)，一貫強調長治久安的執政目标。而這一切說(shuō)到底，都(dōu)立足于一點：堅持以人(rén)民(mín)爲中心，将人(rén)民(mín)利益放(fàng)在首位，全心全意爲人(rén)民(mín)服務，滿足人(rén)民(mín)日(rì)益增長的美好生(shēng)活需要。我們黨的這個執政宗旨，習近平總書(shū)記用老百姓最能接受的語言作(zuò)了概括：“人(rén)民(mín)對美好生(shēng)活的向往，就(jiù)是我們的奮鬥目标。”

從(cóng)生(shēng)态治理(lǐ)層面來(lái)看(kàn)，“道法自(zì)然”“天人(rén)合一”，是習近平總書(shū)記談到合理(lǐ)解決當代人(rén)面臨的生(shēng)态難題時經常引用的中華傳統宇宙觀中的智慧論斷。“道法自(zì)然”源于《道德經》，講“人(rén)法地，地法天，天法道，道法自(zì)然”，闡述的是天、地、人(rén)與“道”（即自(zì)然規律）之間的相(xiàng)互依存、互動關系，意在強調：人(rén)在認識和改造自(zì)然的時候，必須順其自(zì)然，不能肆意妄爲。“天人(rén)合一”是中國(guó)思想史上長期占據主導地位的宇宙觀，強調人(rén)與天（即人(rén)與生(shēng)态環境）的共生(shēng)共存、和諧一緻。黨的十八大(dà)明确把生(shēng)态文明建設提升到中國(guó)特色社會主義“五位一體(tǐ)”總體(tǐ)布局的戰略高度，強調把生(shēng)态文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的全過程。習近平總書(shū)記指出，“生(shēng)态興則文明興，生(shēng)态衰則文明衰”“綠水青山(shān)就(jiù)是金山(shān)銀山(shān)”“像保護眼睛一樣保護生(shēng)态環境，像對待生(shēng)命一樣對待生(shēng)态環境”。習近平總書(shū)記對中華傳統生(shēng)态智慧十分(fēn)熟悉、十分(fēn)重視，他(tā)反複強調生(shēng)态保護與建設對于中國(guó)發展、對于世界穩定的極端重要性，濃濃的生(shēng)态情懷溢于言表。黨的十九大(dà)更是将“堅持人(rén)與自(zì)然和諧共生(shēng)”作(zuò)爲新時代堅持和發展中國(guó)特色社會主義的基本方略之一，指出“建設生(shēng)态文明是中華民(mín)族永續發展的千年(nián)大(dà)計(jì)”。這既是對曆史負責、對當代負責、對子孫後代負責，也是對中華文明乃至人(rén)類文明的貢獻。

從(cóng)政治治理(lǐ)層面來(lái)看(kàn)，習近平總書(shū)記所提出的“抓住領導幹部這個‘關鍵少數’”“從(cóng)嚴治黨，關鍵是從(cóng)嚴治吏”等論斷，是對“爲政之要莫先于得(de)人(rén)”“治國(guó)先治吏”等傳統觀念的創新性發展。《貞觀政要》講：“爲政之要，惟在得(de)人(rén)，用非其才，必難緻治。”《資治通鑒》說(shuō)：“爲治之要，莫先于用人(rén)，而知人(rén)之道，聖賢所能也。”古人(rén)的這些思想說(shuō)明了“人(rén)才”與“天下治”之間的辯證關系，體(tǐ)現了人(rén)才對于安邦定國(guó)的關鍵作(zuò)用。曆史一再印證着這樣一個道理(lǐ)：人(rén)才興，則國(guó)運昌，而國(guó)運昌，則能廣納天下英才。得(de)人(rén)才者得(de)天下，任賢與能則國(guó)家興旺。習近平總書(shū)記指出：“各級領導幹部在推進依法治國(guó)方面肩負着重要責任，全面依法治國(guó)必須抓住領導幹部這個‘關鍵少數’。”“黨要管黨，首先是管好幹部；從(cóng)嚴治黨，關鍵是從(cóng)嚴治吏。”這個論述，與毛澤東同志新中國(guó)成立之初強調的“政治路(lù)線确定之後，幹部就(jiù)是決定的因素”的思想一脈相(xiàng)承，并作(zuò)了深化闡釋，充分(fēn)體(tǐ)現了“治吏”在現代政治治理(lǐ)中的極端重要性。在中國(guó)特色社會主義進入新時代的今天，實現“兩個一百年(nián)”和中華民(mín)族偉大(dà)複興的宏偉目标，關鍵在于建設一支政治堅定、能力過硬、作(zuò)風(fēng)優良、奮發有爲的執政骨幹隊伍。

中華傳統智慧是構建人(rén)類命運共同體(tǐ)的重要文化資源

堅持推動構建人(rén)類命運共同體(tǐ)，是習近平總書(shū)記實踐和升華中華優秀傳統文化中“大(dà)同理(lǐ)想”的集中體(tǐ)現。從(cóng)先秦時期開始，中華文化就(jiù)以追求“世界大(dà)同”和“兼濟天下”爲己任，中華民(mín)族對大(dà)同世界的憧憬蘊含着最早的人(rén)類命運共同體(tǐ)的理(lǐ)念。《禮記·禮運大(dà)同篇》曰：“大(dà)道之行也，天下爲公。”大(dà)同世界就(jiù)是一個人(rén)類平等、天下和合、四海一家的世界。《尚書(shū)·堯典》載：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章(zhāng)百姓，百姓昭明，協和萬邦。”良好的治理(lǐ)使人(rén)親密團結，使天下和平、萬國(guó)安甯、各得(de)其所。荀子說(shuō)：“四海之内若一家，莫不趨使而安樂之。夫是之謂人(rén)師(shī)，是王者之法也。”張載說(shuō)：“民(mín)吾同胞，物吾與也。”上述觀念體(tǐ)現了中華民(mín)族曆代先賢智慧卓識的天下觀，與馬克思關于“世界曆史”條件(jiàn)下通過發展分(fēn)工和普遍交往而超越民(mín)族狹隘性的思想有相(xiàng)當高度的契合，爲今天構建人(rén)類命運共同體(tǐ)的實踐提供了豐富的思想文化資源。

黨的十八大(dà)以來(lái)，習近平總書(shū)記多次強調構建人(rén)類命運共同體(tǐ)這個理(lǐ)念，如(rú)中國(guó)同巴基斯坦命運共同體(tǐ)、中國(guó)—東盟命運共同體(tǐ)、中非命運共同體(tǐ)等，将所有這些加以拓展、提升，就(jiù)是構建人(rén)類命運共同體(tǐ)。習近平總書(shū)記系統闡釋了國(guó)與國(guó)之間命運共同體(tǐ)的意義，區域内與區域外國(guó)家之間命運共同體(tǐ)的價值，直到整個人(rén)類命運共同體(tǐ)的崇高境界，這些思想都(dōu)是對古代大(dà)同理(lǐ)想的現代闡釋和實踐，得(de)到了世界上絕大(dà)多數國(guó)家和民(mín)衆的認同和贊賞。

2017年(nián)1月18日(rì)，在聯合國(guó)日(rì)内瓦總部，習近平總書(shū)記發表題爲《共同構建人(rén)類命運共同體(tǐ)》的主旨演講，47分(fēn)鍾的演講赢得(de)30多次熱(rè)烈掌聲，講到關鍵處，每句話(huà)都(dōu)有掌聲，掌聲源自(zì)期盼和共鳴。中國(guó)領導人(rén)發出了共同推進經濟全球化進程、推動構建人(rén)類命運共同體(tǐ)的時代強音，中國(guó)理(lǐ)念得(de)到全球響應，傳承了數千年(nián)的中國(guó)“天下大(dà)同”理(lǐ)想正在走向現實。

不忘初心，立足當下，着眼未來(lái)，不斷鑄就(jiù)中華文化新輝煌

習近平總書(shū)記在黨的十九大(dà)報告中指出：“發展中國(guó)特色社會主義文化，就(jiù)是以馬克思主義爲指導，堅守中華文化立場，立足當代中國(guó)現實，結合當今時代條件(jiàn)，發展面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民(mín)族的科(kē)學的大(dà)衆的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。”這爲我們在今天的時代條件(jiàn)下處理(lǐ)好馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系指明了方向。

以馬克思主義爲指導，不忘傳統，立足當代，面向世界和未來(lái)，這是中國(guó)共産黨人(rén)在思想建設和文化建設上經過多年(nián)探索而得(de)出的科(kē)學結論。中華文化振興的基礎和條件(jiàn)，就(jiù)是堅持馬克思主義指導地位不動搖，吸收中華優秀傳統文化和人(rén)類各種先進文化的積極成分(fēn)因素，建設立足當下、面向未來(lái)的社會主義先進文化。這也正是習近平總書(shū)記提出的建設社會主義文化強國(guó)要遵循的基本思路(lù)：“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”。曆史昭示我們，不忘本來(lái)是建設社會主義文化強國(guó)的前提。中國(guó)特色社會主義文化源于中華五千年(nián)文明史的沉澱、衍化、傳承與發展，如(rú)果不能對老祖宗留給我們的那些優秀的、精華的思想價值與生(shēng)活理(lǐ)念抱有熱(rè)忱與自(zì)信，建設社會主義文化強國(guó)就(jiù)會成爲無源之水、無本之木。吸收外來(lái)是推動社會主義文化繁榮興盛的必要條件(jiàn)。我們除了要對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展外，還(hái)要對一切人(rén)類優秀文化的内涵、形态、因素、手段、途徑等進行科(kē)學汲取與合理(lǐ)消化，使之成爲社會主義先進文化的有機(jī)組成部分(fēn)；要堅持“洋爲中用”“去(qù)僞存真”，在交流與交鋒中實現互補與交融。

文化的價值與功能強大(dà)與否，取決于其内涵的說(shuō)服力、形式的吸引力、曆史的影(yǐng)響力和未來(lái)的延續力。我們要感佩我們的聖哲先賢們，他(tā)們創造的文化成果從(cóng)來(lái)就(jiù)是面向未來(lái)、面向子孫後代的，以至于我們今天能夠受益于他(tā)們留下來(lái)的思想智慧和文化精華。因此，我們今天做的所有文化傳承、創建工作(zuò)，不僅要解決現在的問(wèn)題，而且要使我們的明天更加美好。爲此，必須始終以社會主義先進文化塑造靈魂，以優秀作(zuò)品鼓舞鬥志，使愛國(guó)主義、集體(tǐ)主義、社會主義精神廣爲弘揚，使時代楷模、英雄模範不斷湧現，讓浸潤了中華優秀傳統文化精髓的愛國(guó)主義精神和改革開放(fàng)精神始終成爲當代中國(guó)人(rén)民(mín)最鮮明的精神标識。

　　（選自(zì)2019年(nián)2月22日(rì)《光(guāng)明日(rì)報》 作(zuò)者爲海南(nán)省委副書(shū)記）