亞洲作(zuò)爲世界的一個大(dà)洲，占全球陸地總面積的29.4%，其人(rén)口占世界總人(rén)口的60%，現已超過40億人(rén)。古往今來(lái)，亞洲的各個組成部分(fēn)，無論是東亞、東南(nán)亞，還(hái)是南(nán)亞、西亞、中亞地區的文明形成和發展的曆程，盡管不盡相(xiàng)同，各有特點和優勢，但(dàn)都(dōu)爲亞洲文明的形成和發展做出了各自(zì)的貢獻，也都(dōu)爲世界文明的形成和發展發揮了各自(zì)的作(zuò)用。

　　亞洲對古代世界文明貢獻巨大(dà)，将近兩千年(nián)間亞洲一直是推動世界發展的最重要力量

　　亞洲是人(rén)類最早的定居地。在遠(yuǎn)古時期，亞洲各個地區有不少大(dà)河之濱的沖積平原，古代農業率先在這些地方産生(shēng)和發展起來(lái)，那裡(lǐ)的人(rén)們就(jiù)是在農業經濟的基礎上立家、立族、立邦、立國(guó)的。由于農業經濟和農家生(shēng)活比較安定平穩，有利于文明的形成和發展，因而亞洲成爲人(rén)類文明的重要發祥地，最先産生(shēng)了著名的西亞兩河文明、東亞中華文明、南(nán)亞印度文明等幾大(dà)古文明，而且它們對歐洲古代的希臘文明、羅馬文明的形成也産生(shēng)了重要影(yǐng)響。美國(guó)曆史學者威爾·杜蘭特指出：“希臘文明，世所稱羨，然究其實際，其文明之絕大(dà)部分(fēn)皆系來(lái)自(zì)近東各城(chéng)市”，“近東才真正是西方文明的創造者”。希臘前總理(lǐ)帕潘德裡(lǐ)歐也說(shuō)過，“古希臘從(cóng)印度、波斯、埃及等其他(tā)文明古國(guó)學習到許多東西，希臘城(chéng)邦像海綿一樣，吸取不斷湧入的新知識和先進經驗”。

　　亞洲不僅對古代世界文明貢獻巨大(dà)，而且從(cóng)公元前後至19世紀中葉的将近兩千年(nián)間，亞洲尤其是中國(guó)、印度的經濟總量在世界經濟總量中一直占有絕大(dà)部分(fēn)，在經濟上和科(kē)學技術(shù)上一直是推動世界發展的最重要力量。

　　據統計(jì)，到公元1750年(nián)，在當時世界經濟總量中，中國(guó)占32%，印度占24%，而歐洲的英國(guó)、法國(guó)、普魯士、俄國(guó)、意大(dà)利五國(guó)總共才占17%。英國(guó)學者馬丁·雅克在其《大(dà)國(guó)雄心》一書(shū)中寫道：“直到1800年(nián)之前，歐洲在市場化程度、農業發展、城(chéng)市化比例、居民(mín)生(shēng)活水平、經濟總量方面都(dōu)不如(rú)中國(guó)。”《泰晤士世界曆史》一書(shū)中也曾寫道：在整個近代早期，“東方的經濟規模比歐洲要大(dà)得(de)多”，“世界工業的中心是亞洲，而不是歐洲”；“從(cóng)1500-1750年(nián)，亞洲生(shēng)産着當時世界上約80%的産品，換句話(huà)說(shuō)，占世界人(rén)口總數三分(fēn)之二的亞洲人(rén)，生(shēng)産着世界上五分(fēn)之四的産品”；“所以，在1500年(nián)之後的近三個世紀，亞洲人(rén)有生(shēng)産力最發達的經濟”。亞洲尤其是中國(guó)、印度、阿拉伯-伊斯蘭國(guó)家的經濟文化與科(kē)學技術(shù)的發展長期居于世界領先地位，曾經對歐洲文藝複興運動的發生(shēng)和歐洲資産階級革命、工業革命的興起，從(cóng)思想文化和經濟技術(shù)上提供了重要條件(jiàn)，甚至産生(shēng)了奠基性影(yǐng)響。

　　當歐洲還(hái)處在中世紀的黑(hēi)暗狀态，阿拉伯地區的阿巴斯王朝，卻在公元830年(nián)至930年(nián)的一百年(nián)間，開展了著名的“百年(nián)翻譯運動”，将阿拉伯地區保存的古希臘、古羅馬的曆史典籍和阿拉伯人(rén)對它們的發展成果，以及印度的數字系統和中國(guó)的古代發明傳播到歐洲，爲歐洲文藝複興提供了指路(lù)明燈。對于來(lái)自(zì)東方阿拉伯等地區的這種貢獻，在西方學者和有識之士中，可(kě)以說(shuō)是有口皆碑的。美國(guó)曆史學家希提認爲：“古代科(kē)學和哲學的重新發現、修訂和增補，承前啓後，這些工作(zuò)都(dōu)要歸功于阿拉伯學者，有了他(tā)們的努力，西歐的文藝複興才有可(kě)能。”英國(guó)學者托馬斯·阿諾德、阿爾弗雷德·紀堯姆和威爾斯都(dōu)指出，“伊斯蘭的光(guāng)輝猶如(rú)月亮，照(zhào)耀着中世紀歐洲的黑(hēi)暗，是伊斯蘭的文明昭示和指引了文藝複興這場偉大(dà)的運動”。“沒有伊斯蘭文化，歐洲社會至少落後二百年(nián)”。美國(guó)前總統尼克松也說(shuō)過：“當歐洲還(hái)處于中世紀的蒙昧狀态的時候，伊斯蘭文明正經曆着它的黃(huáng)金時代”，“當歐洲文藝複興時期的偉人(rén)們把知識的邊界往前開拓的時候，他(tā)們所以能眼光(guāng)看(kàn)到更遠(yuǎn)，是因爲他(tā)們站(zhàn)在穆斯林巨人(rén)的肩膀上”。

　　關于中國(guó)文明對歐洲近代文明形成的貢獻，在西方學者和有識之士之中也是稱道不已的。17世紀末到18世紀末在歐洲出現過一百年(nián)的“中國(guó)文化熱(rè)”。法國(guó)學者莫裡(lǐ)斯·羅班說(shuō)：“在啓蒙時代的西方，中國(guó)簡直是無所不在。”美國(guó)學者斯塔夫裡(lǐ)阿諾斯說(shuō)：“17世紀和18世紀初葉，中國(guó)對歐洲的影(yǐng)響比歐洲對中國(guó)的影(yǐng)響大(dà)得(de)多。西方人(rén)得(de)知中國(guó)的曆史、藝術(shù)、哲學和政治後，完全入了迷。”馬克思曾經把中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火(huǒ)藥、指南(nán)針這四大(dà)發明在歐洲的傳播和應用，稱爲“資産階級社會到來(lái)”的“預兆”。英國(guó)學者約翰·霍布森在其《西方文明的東方起源》一書(shū)中這樣寫道：“英國(guó)自(zì)覺地獲得(de)和吸取了中國(guó)的技術(shù)——無論是實實在在的技術(shù)還(hái)是特定的技術(shù)知識。”“如(rú)果沒有中國(guó)的早期發明，就(jiù)不可(kě)能會有英國(guó)的改進。如(rú)果沒有中國(guó)的這些貢獻，英國(guó)很有可(kě)能還(hái)是一個落後的國(guó)家，遊離(lí)于同樣落後的歐洲大(dà)陸邊緣”。以上這些叙述說(shuō)明了亞洲文明對歐洲近代文明的産生(shēng)和發展所作(zuò)出的建樹(shù)，是完全有史實爲據、有公論可(kě)證的。這是值得(de)亞洲人(rén)民(mín)所珍重和自(zì)豪的光(guāng)榮。

　　經過歐洲文藝複興運動和宗教改革運動，随着歐洲資産階級革命和工業革命取得(de)成功，資本主義文明陸續在歐洲各國(guó)建立起來(lái)并迅速發展。這标志着歐洲建立在社會化大(dà)生(shēng)産基礎上的工業文明代替了以往建立在小生(shēng)産基礎上的農業文明，标志着先進的資本主義社會文明代替了落後的封建社會文明。這也标志着整個人(rén)類文明從(cóng)此開始進入一個新的飛躍發展的階段，标志着歐洲文明和西方文明在文明形态與發展形式上開始超越亞洲文明和東方文明而走在世界文明的前列。

　　關于歐洲和西方率先建立的資本主義文明對世界發展和進步所作(zuò)出的曆史貢獻，馬克思、恩格斯曾經給予了充分(fēn)肯定。他(tā)們指出：“資産階級在它的不到一百年(nián)的階級統治中所創造的生(shēng)産力，比過去(qù)一切世代創造的全部生(shēng)産力還(hái)要多，還(hái)要大(dà)。”

　　然而，資本主義的本質決定了它要無限度地追求資本的增值，無限度地追求商品市場、資本市場和資源産地的擴大(dà)，因而必然會不斷地向全球進行擴張。從(cóng)16世紀末到20世紀中葉的300多年(nián)間，亞洲就(jiù)遭到了西方列強的殖民(mín)掠奪。據統計(jì)，按現在亞洲的48個民(mín)族獨立國(guó)家計(jì)算，在這300多年(nián)中，有超出40個國(guó)家先後遭到了西方列強的武力侵略，淪爲它們的殖民(mín)地或半殖民(mín)地。這是亞洲各國(guó)人(rén)民(mín)在近代所共同經曆的屈辱和苦難的曆史。但(dàn)是亞洲各國(guó)人(rén)民(mín)不甘列強的蹂躏，發揚愛國(guó)主義的團結奮鬥精神，同殖民(mín)者進行了不屈不撓的鬥争，終于在第二次世界大(dà)戰後陸續取得(de)了國(guó)家獨立和民(mín)族解放(fàng)的勝利。而這種民(mín)族解放(fàng)運動以及1955年(nián)在萬隆會議(yì)上亞非國(guó)家共同提出的和平共處五項原則等正義舉措，爲争取一個長時期的和平國(guó)際環境，以利于世界各國(guó)特别是第三世界國(guó)家的發展，作(zuò)出了重大(dà)的曆史貢獻。

　　加強亞洲文明的交流互鑒，促進世界各國(guó)各地區的共同發展、共同繁榮、共同進步

　　當今世界已進入經濟全球化的發展階段。這種由西方發達國(guó)家主導的經濟全球化，一方面推動世界經濟和科(kē)學技術(shù)實現了前所未有的發展，其面貌可(kě)謂日(rì)新月異，人(rén)類文明無論是在物質還(hái)是精神方面都(dōu)取得(de)了巨大(dà)進步，特别是物質的豐富程度是古代世界完全不能想象的；另一方面，經濟全球化也帶來(lái)了種種問(wèn)題和不少弊端。在世界的發展格局中，廣大(dà)發展中國(guó)家與發達國(guó)家在發展差距上的懸殊狀态仍未得(de)到根本改變；公正合理(lǐ)的世界政治經濟秩序仍未建立，國(guó)際關系的民(mín)主化仍未實現，霸權主義、強權政治和新幹涉主義依然存在；西方經濟危機(jī)不時發生(shēng)，世界不少地區處于動蕩之中，軍備競争、恐怖主義、網絡亂象等安全威脅相(xiàng)互交織，許多發展中國(guó)家的獨立、主權和發展還(hái)面臨這樣那樣的危機(jī)。

　　因此，堅持和平、發展、合作(zuò)、共赢，成爲世界各國(guó)特别是發展中國(guó)家廣大(dà)人(rén)民(mín)的共同呼聲，成爲當今時代的曆史潮流。中國(guó)提出建設“一帶一路(lù)”的國(guó)際倡議(yì)所以得(de)到沿線國(guó)家以及世界其他(tā)國(guó)家和地區的廣泛關注與支持，就(jiù)充分(fēn)說(shuō)明了這一國(guó)際倡議(yì)反映了國(guó)際社會的普遍要求。許多有識之士已經指出：中國(guó)提出的建設“一帶一路(lù)”國(guó)際倡議(yì)的實施，将會爲建立公正合理(lǐ)的國(guó)際新秩序，爲形成共同發展、共同繁榮的世界經濟文化新局面，爲締造合作(zuò)共赢的人(rén)類命運共同體(tǐ)提供新的方案和經驗。美國(guó)國(guó)際問(wèn)題專家、現任美國(guó)《全球策略信息》雜志華盛頓分(fēn)社社長威廉·瓊斯說(shuō)過：中國(guó)推出“一帶一路(lù)”這個具有十分(fēn)重要意義的計(jì)劃，“爲世界提供了希望”。中國(guó)正在做一個其他(tā)國(guó)家沒有做過的事(shì)業：不是把自(zì)己的發展建立在其他(tā)國(guó)家的痛苦之上，而是幫助其他(tā)國(guó)家進行基礎設施建設，推動各國(guó)共享繁榮。中國(guó)的舉動是建立一個新的世界經濟秩序的基礎之一，它給人(rén)類帶來(lái)巨大(dà)希望。

　　我們加強亞洲文明的交流互鑒，加強對亞洲價值、東方智慧的研究，就(jiù)是要緻力于将亞洲價值、東方智慧更好地運用于“一帶一路(lù)”建設，運用于改進亞洲和全球治理(lǐ)，爲促進世界各國(guó)各地區的共同發展、共同繁榮、共同進步作(zuò)出更多的貢獻。

　　（選自(zì)2019年(nián)3月4日(rì)《北京日(rì)報》 作(zuò)者爲國(guó)際儒學聯合會會長）